Educational Doctrines in Quran and Hadith

Educational Doctrines in Quran and Hadith

Constructive and Destructive Criticisms and Their Role in Social Education from the Point of View of Nahj al-Balaghah; Grounds, Functions and Damages

Document Type : Original Article

Authors
1 Tehran University
2 Assistant Professor at Ilam University
10.22034/iued.2023.559764.2316
Abstract
Abdolhadi Feghhizadeh[1]
Mojtaba Mohammadi Anvigh[2]
Abstract
Narratives of Nahj al-Balaghah have been issued in various social and political situations and provide useful educational information to the readers. One of the issues discussed in Nahj al-Balaghah is the issue of criticism. From the point of view of Nahj al-Balaghah, various criticisms can be divided into two general categories: constructive/positive criticisms and destructive/negative criticisms. Based on the descriptive-analytical method, these criticisms have some special grounds to appear in society and their importance in social education cannot be denied. The most important areas of constructive criticisms according to Imam Ali (PBUH) in Nahj al-Balaghah are: Aware of weaknesses and corruption, acuity and comprehensiveness, thinking without prejudice, avoiding thoughtless emotions, and choosing social interests over individual and political interests; some grounds for destructive criticism include power-seeking and political competition, malignity, bias, crudeness, credulity, poisonous and crisis-ridden atmospheres, and avarice and narrow-mindedness. Additionally, constructive criticisms have the educational function of correcting weaknesses and distortions and bringing societies to intellectual and cultural maturity, creating some grounds for maximizing economic and social resources, strengthening social resources and empathy between rulers and people, and reducing flattery; as the most important educational damages of destructive criticisms are: loss of opportunities and destruction of individual and social capitals, prevention of the growth and prosperity of society, confusion of the atmosphere of society and the impossibility of distinguishing right from wrong, and disruption of social relations and weakening of brotherhood of faith.
 
 
[1]. Professor at Tehran University
[2]. Assistant Professor at Ilam University
Keywords

  •  

    • قرآن کریم، ترجمۀ علی موسوی گرمارودی.
    • نهج‌البلاغه، ترجمۀ علی موسوی گرمارودی.
    • ابن‌بابویه، محمد بن علی، من لا یحضره الفقیه، تصحیح: علی‌اکبر غفاری، قم، دفتر انتشارات اسلامی، 1413ق.
    • ابن‌سیده، علی بن اسماعیل، المحکم والمحیط الاعظم، بیروت، دارالکتب العلمیة، 1421ق.
    • ابن‌منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، بیروت، دارصادر، 1414ق.
    • اسلامی، سیدحسن، انتقاد و انتقادپذیری، تهران، نشر عروج، 1388ش.
    • اسلامی، سیدحسن، حکومت دینی و حق انتقاد، تهران، انتشارات باز، 1380ش.
    • اسلامی ندوشن، محمدعلی، «انتقاد سازنده»، نشریۀ نشر دانش، آذر و دی 1367ش، شماره 49، ص4-6.
    • ایمانی، محسن، «تربیت اجتماعی»، نشریۀ تربیت، اسفند 1366ش، شماره 6، ص29-32.
    • تمیمی آمدی، عبدالواحد بن محمد، غرر الحکم و درر الکلم، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، 1366ش.
    • جناتی، محمدابراهیم، «حقوق متقابل مردم و حاکمان»، نشریۀ علوم سیاسی، تابستان 1381، شماره 18، ص15-28.
    • جوهری، اسماعیل بن حماد، الصحاح، بیروت، دار العلم للملایین‏، 1376ق.
    • حق‌پناه، رضا، «انتقاد و انتقادپذیری»، پژوهشهای اجتماعی اسلامی، آذر – اسفند 1383، شماره 49 و 50، ص127-153.
    • حلی، حسن بن یوسف، کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد، به کوشش حسن حسن‌زاده آملی، قم، مؤسسة النشر الاسلامی، 1413ق.
    • حمیری، نشوان بن سعید، شمس العلوم، دمشق، دارالفکر، 1420ق.
    • خمینی، روح الله، صحیفۀ نور، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره)، 1386ش.
    • دهخدا، علی‌اکبر، لغت‌نامه دهخدا، تهران، مؤسسه لغت‌نامه دهخدا، 1377ش.
    • زبیدی، سیدمرتضی محمد، تاج العروس، بیروت، دارالفکر، 1414ق.
    • زمخشری، محمود بن عمر، مقدمة الأدب، تهران، مؤسسه مطالعات اسلامی دانشگاه تهران، 1386ش.
    • طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی جامعۀ مدرسین حوزۀ علمیه قم، 1417ق.
    • طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان لعلوم القرآن، تهران، انتشارات ناصرخسرو، 1372ش.
    • طبری، ابوجعفر محمد بن جریر، تاریخ الأمم والملوک، بیروت، دارالکتب العلمیة، 1407ق.
    • طوسی، محمد بن الحسن، الأمالی، قم، دار الثقافة، 1414ق.
    • غفارزاده، سعید، «نظارت، انتقاد و آزادی در حکومت اسلامی»، نشریۀ گزارش، فروردین و اردیبهشت 1397، شماره 274، ص83-86.
    • فیروزآبادی، محمد بن یعقوب، القاموس المحیط، بیروت، دارالکتب العلمیة، 1415ق.
    • القرشی، باقر شریف، النظام التربوی فی الاسلام دراسة مقارنة، بی‌جا، دار الکتاب الاسلامی، بی‌تا.
    • مستفید، حمیدرضا، در محضر قرآن کریم، تهران، مرکز طبع و نشر قرآن کریم 1400ش.
    • مطهری، مرتضی، سیری در سیرۀ ائمۀ اطهار (ع)، تهرن، صدرا، 1387ش.
    • مطهری، مرتضی، مجموعۀ آثار، تهران، صدرا، 1384ش.
    • معادیخواه، عبدالمجید، فرهنگ آفتاب، تهران، نشر ذره، 1374ش.
    • مفید، محمد بن محمد، الأمالی، تصحیح: حسین استادولی و علی‌اکبر غفاری، قم، کنگرۀ شیخ مفید، 1413ق.
    • مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیرالمؤمنین (ع)، تهران، دارالکتب الاسلامیة، 1375ش.
    • نصراصفهانی، علی، «انتقاد سازنده با تأکید بر دیدگاه امام خمینی (ره)»، پژوهشنامۀ متین، بهار 1389، شمارۀ 46.
    • نصر بن مزاحم، ابوالفضل، وقعة صفین، تحقیق: عبدالسلام محمد هارون، بیروت، دارالجیل، 1410ق.
    • وایزینگر، هندری، «قدرت انتقاد سازنده»، نشریه کار و جامعه، دی و بهمن 1385، شماره 79 و 80، ص46-62.
    • وایزینگر، هندری، هیچ‌کس کامل نیست، ترجمۀ پریچهر معتمد گرجی، تهران، انتشارات مروارید، 1375ش.
    • Baron, R. A., “Negative effects of destructive criticism: Impact on conflict, self-efficacy, and task performance”. Journal of Applied Psychology, 1988, 73(2), pp 199–207.